🌿121-चूलसुञता-सुत्त🌿 🍁मज्झिम निकाय (3.3.1)🍁

🌿121-चूलसुञता-सुत्त🌿

       🍁मज्झिम निकाय (3.3.1)🍁

🌏चित्त की शून्यता का योग🌏

👂 ऐसा मैंने सुना --

🚶एक समय भगवान् सावत्थि में, मिगारमाता के प्रासाद (महल) पुब्बाराम में विहार करते थे।

🏃तब आयुष्मान् आनन्द सायंकाल को प्रतिसंलयन (=ध्यान) से उठकर जहां भगवान थे, वहां गए। जाकर भगवान् को अभिवादन कर एक ओर बैठे। एक ओर बैठे आयुष्मान् आनन्द ने भगवान से यह कहा👄--

🙏 "भन्ते! एक समय भगवान् शाक्य (जनपद) में नगरक नामक शाक्यों के निगम (=कस्बे) में विहार करते थे। वहां मैंने, भन्ते! भगवान् के मुख से सुना, भगवान् के मुख से ग्रहण किया-‘आनन्द! इस समय मैं अधिकतर शून्यता-विहार से विहरता हूं' -क्या, भन्ते! मैंने इसे ठीक से सुना, ठीक से ग्रहण किया, ठीक से मन में किया, ठीक से धारण किया?” ।

☝“हां, आनन्द! तुमने यह ठीक से सुना...। आनन्द! पहले भी, और इस समय भी मैं अधिकतर शून्यता-विहार से विहरता हूं। 

जैसे आनन्द! 

यह मिगारमाता का प्रासाद हाथी-गाय-घोड़ा-घोड़ी से शून्य है; 

सोना-चांदी से शून्य है; 

स्त्री-पुरुष-सन्निपात (=जमावड़े) से शून्य है; किंतु यह एक भिक्खु-संघ से शून्य नहीं; 

ऐसे ही, आनन्द! 

भिक्खु ग्राम-संज्ञा (=गांव के ख्याल) को मन में न कर, 

मनुष्य-संज्ञा को मन में न कर, 

एक अरण्य-संज्ञा को ले मन में करता है। अरण्य-संज्ञा में उसका चित्त प्रस्कंदित=प्रसन्न होता है; ठहरता है, लगता है। 

वह यह जानता है - 

ग्राम-संज्ञा को लेकर जो दरथ (=पीड़ा) थे, वे नहीं हैं; 

मनुष्य-संज्ञा को लेकर जो दरथ थे, वे भी नहीं हैं; 

किंतु अकेली अरण्य-संज्ञा को लेकर यह दरथ-मात्र है ही। 

वह जानता है - 

यह जो ग्राम-संज्ञा (=गांव का ख्याल) है, वह संज्ञा शून्य है। 

वह जानता है - 

यह जो मनुष्य-संज्ञा है,वह संज्ञा शून्य है। 

इस अकेली अरण्य-संज्ञा को लेकर अ-शून्यता तो है ही। 

इस प्रकार जो वहां नहीं होता, उससे उसे शून्य देखता है; और जो वहां बाकी रहता है, उस विद्यमान को ‘यह है' - जानता है। 

ऐसे भी आनन्द! यह यथार्थ =अ-विपर्यस्त, परिशुद्ध शून्यता में उसका प्रवेश होता है।"

🌷 “और फिर, 

आनन्द! भिक्खु मनुष्य-संज्ञा को..., 

अरण्य-संज्ञा को मन में न कर, 

केवल पृथ्वी-संज्ञा मात्र को लेकर मन में करता है। 

पृथ्वी-संज्ञा में उसका ‘चित्त... ठहरता है...। जैसे, आनन्द! बैल का चमड़ा सौ कांटों से तना बलि (=शिकन) के बिना होता है; 

ऐसे ही आनन्द! वह भिक्खु इस पृथ्वी के ऊंचे नीचे तट, नदी घाट, खांड, कटंकस्थान, पर्वत की विषमता -- सभी को मन में न कर, एक मात्र पृथ्वी-संज्ञा को ही लेकर मन में करता है। 

पृथ्वी-संज्ञा में उसका चित्त... ठहरता है...। 

वह ऐसा जानता है - 

मनुष्य-संज्ञा को लेकर जो दरथ, थे, वे नहीं हैं। अरण्य संज्ञा को लेकर जो दरथ थे, वे नहीं हैं। किंतु केवल पृथ्वी-संज्ञा को लेकर दरथ तो हैं ही। 

वह जानता है - 

वह जो मनुष्य-संज्ञा है, वह (यहां) शून्य है; 

जो अरण्य-संज्ञा है, वह भी शून्य है; 

किंतु इस केवल पृथ्वी-संज्ञा को लेकर अ-शून्यता तो है ही। 

इस प्रकार जो वहां नहीं होता...। 

इस प्रकार भी आनन्द! यथार्थ शून्यता में उसका प्रवेश होता है।"

🌷 “और फिर, 

आनन्द! भिक्खु अरण्य-संज्ञा को..., 

पृथ्वी-संज्ञा को मन में न कर, 

केवल अन्तरहित आकाश के आयतन (=अधिकरण, स्थान) (=आकाशानन्त्यायतन) की संज्ञा (=ख्याल) को लेकर मन में करता है। आकाशानन्त्यायतन-संज्ञा में उसको चित्त ठहरता है। 

वह ऐसा जानता है-

अरण्य संज्ञा..., 

पृथ्वी-संज्ञा को लेकर जो दरथ थे, वे नहीं हैं। किंतु आकाशानन्त्यायतन-संज्ञा को लेकर दरथ तो हैं ही।

...अरण्य-संज्ञाशून्य ... है; 

...पृथ्वी-संज्ञा ...शून्य है; 

किंतु इस केवल आकाशानन्त्यायतन-संज्ञा को लेकर अशून्यता तो है ही। 

इस प्रकार जो वहां नहीं होता...। 

ऐसे भी, आनन्द! यथार्थ ... शून्यता में उसका प्रवेश होता है।"

"और फिर, आनन्द! भिक्खु पृथ्वी-संज्ञा को मन में न कर आकाशानन्त्यायतन-संज्ञा को मन में न कर, अन्तरहित-विज्ञान के आयतन (=विज्ञानानन्त्यायतन) की संज्ञा को लेकर मन में करता है...।"

" ...आकाशानन्त्यायतन-संज्ञा को मन में न कर, 

विज्ञानानन्त्यायतन-संज्ञा को भी मन में न कर, केवल आकिंचन्य (=नहीं-कुछ-पन) आयतन की संज्ञा को लेकर मन में करता है...।" 

"...विज्ञानानन्त्यायतन-संज्ञा को मन में न कर, आकिंचन्यायतन-संज्ञा को भी मन में न कर, केवल नैवसंज्ञा-नासंज्ञायतन-संज्ञा को लेकर मन में करता है...।"

"...आकिंचन्यायतन-संज्ञा को मन में न कर, नैवसंज्ञानासंज्ञायतन-संज्ञा को भी मन में न कर, केवल अ-निमित्त (=लिंग आदि रहित) चेतःसमाधि को लेकर मन में करता है...।"

"... आकिंचन्यायतन-संज्ञा को लेकर जो दरथ थे, वे नहीं हैं, 

नैवसंज्ञानासंज्ञायतन-संज्ञा को लेकर जो दरथ थे, वे नहीं हैं; 

किंतु जीवन (=जीवित) के कारण इसी षड्-आयतन वाली काया को लेकर यह दरथ तो है ही। 

... आकिंचन्यायतन-संज्ञा ... शून्य है, ... नैवसंज्ञानासंज्ञायतन-संज्ञा ... शून्य है; 

किंतु जीवन के कारण, इसी षड्-आयतन वाली काया को लेकर अ-शून्यता तो है ही। 

इस प्रकार जो वहां नहीं होता। 

ऐसे भी आनन्द! ...।"

🌷" ... आकिंचन्यायतन-संज्ञा को मन में न कर, नैवसंज्ञानासंज्ञायतन-संज्ञा को भी मन में न कर, (जो) केवल अ-निमित्त चेतसमाधि को लेकर मन में करता है; (सो) उसका चित्त अनिमित्त चेतः समाधि में ... ठहरता  है... । वह ऐसा जानता है - चूंकि यह अनिमित्त चेतःसमाधि अभिसंस्कृत (कृत) है, चिन्तन करते (यह) अभिसंस्कृत (=कृत) हुई है। जो अभिसंस्कृत (=कृत) है, वह अ-नित्य है, नाशवान (=निरोध धर्मा) है ... यह जानता है। तब इस प्रकार जानते-देखते उसका चित्त काम-आस्रवों (=भोगेच्छा सम्बन्धी चित्त कालुष्यों से मुक्त होता है, “भव-आस्रव (=जन्मान्तर की लालसा रूपी आस्रव), अविद्या आस्रवों (=अज्ञान) से भी मुक्त होता है। ‘विमुक्त होने पर ‘विमुक्त हूं'–ज्ञान होता है। ‘आवागमन खत्म हो गया, (ब्रह्मचर्य) वास पूरा हो गया, करना था सो कर लिया, और यहां के लिए (कुछ शेष) नहीं है - जानता है। वह ऐसा जानता है - 

काम-आस्रव को लेकर जो दरथ थे, वे नहीं हैं। भव-आस्रव ... 

अविद्या-आस्रव को लेकर जो दरथ थे, वे नहीं हैं; 

किंतु जीवन के कारण, इसी षड्-आयतन वाली काया को लेकर दरथ तो है ही। 

वह जानता है -

 कामास्रव सम्बन्धी संज्ञा से यह शून्य है। 

वह जानता है  - 

भवास्रव सम्बन्धी संज्ञा से यह शून्य है।

वह जानता है-

अविद्याग्नव-सम्बन्धी संज्ञा से यह शून्य है, 

किंतु ... इसी षडायतन वाली काया को लेकर अशून्यता तो है ही। 

इस प्रकार जो वहां नहीं होता, उससे उसे शून्य देखता है, और जो वहां बाकी रहता है, उस विद्यमान को–“यह है'-जानता है। ऐसे, आनन्द! यह यथार्थ=अ-विपर्यस्त, परिशुद्ध परम-अनुत्तर (=सर्वोत्तम) शून्यता में प्रवेश होता है।"

🌷"आनन्द! जो कोई श्रमण या ब्राह्मण अतीत काल में परमानुत्तर-शून्यता को प्राप्त कर विहरे, वे सभी इसी परमानुत्तर-शून्यता को प्राप्त कर विहरे, जो कोई श्रमण या ब्राह्मण भविष्यकाल में विहरेंगे, वे सभी इसी परमानुत्तर-शून्यता को प्राप्त कर विहरेंगे। जो कोई श्रमण या ब्राह्मण वर्तमान काल में परमानुत्तर-शून्यता को प्राप्त कर विहरते हैं, वे सभी इसी परमानुत्तर-शून्यता को प्राप्त कर विहरते हैं। इसलिये, आनन्द! ‘परिशुद्ध, परमानुत्तर शून्यता को प्राप्त कर विहरूंगा’-यह मुझे सीखना चाहिए।” 

🌷भगवा ने यह कहा, सन्तुष्ट हो आयुष्मान् आनन्द ने भगवा के भाषण अभिनन्दन किया।🙏

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