🌹🍁4-भयभेरव-सुत्त🍁🌹

🌹🍁4-भयभेरव-सुत्त🍁🌹

 🌹🌿मज्झिम-निकाय (1,1,4)🌿🌹

🍀ऐसा मैंने सुना--

🌴एक समय भगवान सावत्थि (श्रावस्ती) में अनाथपिण्डिक के आराम जेतवन में विहार करते थे।

🌷तब 'जानुस्सोणि' ब्राह्मण, जहां भगवान थे, वहां गया। जाकर भगवान से कुशल-क्षेम पूछकर एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठकर 'जानुस्सोणि' ब्राह्मण ने भगवान से यह कहा --

🌷“हे गोतम! जो ये कुल-पुत्त आप गोतम को (नेता) मान, श्रद्धापूर्वक घर से बेघर हो प्रव्रजित (=संन्यासी) हुए हैं; आप गोतम उनके अग्रगामी हैं, बहुत उपकारी हैं, आप उनके उपदेष्टा हैं। वह जनसमुदाय आप गोतम के देखे (मार्ग) का अनुगमन करता है।”

🌴"ऐसा ही है, ब्राह्मण! ऐसा ही है, ब्राह्मण! जो कुल-पुत्त मुझे (नेता) मानकर, श्रद्धापूर्वक घर से बेघर हो प्रव्रजित हुए हैं, मैं उनका अग्रगामी हूं, मैं उनका बहुत उपकारक हूं, मैं उनका उपदेष्टा हूं और वह जनसमुदाय मेरा अनुगमन करता है।”

🍀 "हे गोतम! कठिन हैं अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियां (=शयनासन); दुष्कर है एकान्त रमण (=प्रविवेक); अकेले विहरना कठिन है; समाधि न प्राप्त होने वाले भिक्खु के मन को वन मानो हर लेते हैं।”

🍀 "ऐसा ही है ब्राह्मण! ऐसा ही है ब्राह्मण! कठिन हैं, अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियां,....... भिक्खु के मन को वन मानो हर लेते हैं। ब्राह्मण! सम्बोधि (=परमज्ञान) प्राप्त होने से पहले, बुद्ध न होने के वक्त, जब मैं बोधिसत्त   (ही था), तो मुझे भी ऐसा ही होता था-

‘कठिन' हैं अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियां।'

🍀"तब, ब्राह्मण! मेरे (मन में) ऐसा हुआ-जो कोई अशुद्ध कायिक कर्म से युक्त समण (=संन्यासी) या ब्राह्मण अरण्य में वनखंड, और सूनी कुटियों का सेवन करते हैं;"

🌴 "अशुद्ध कायिक कर्म के दोष के कारण, वे समण या ब्राह्मण बुरे भय-भैरव (=भय और भीषणता) का आह्वान करते हैं।"

🌴 "किंतु मैं अशुद्ध कायिक कर्म से युक्त हो अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियों का सेवन नहीं कर रहा हूं। मेरे कायिक कर्म (=कर्मान्त) परिशुद्ध हैं, जो परिशुद्ध कायिक कर्म वाले अरिय , अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियों का सेवन करते हैं, मैं उनमें से एक हूं। ब्राह्मण! अपने भीतर इस परिशुद्ध कायिक कर्म के भावों को देखकर, मुझ में अरण्य में विहार करने का और भी अधिक (उत्साह हुआ)।"

🍀 "तब, ब्राह्मण! मेरे (मन में) ऐसा हुआ- 'जो कोई अशुद्ध वाचिक कर्म वाले समण/ब्राह्मण अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियों का सेवन करते हैं।"

🌴 "अशुद्ध वाचिक कर्म के दोष के कारण, वे समण या ब्राह्मण बुरे भय-भैरव (=भय और भीषणता) का आह्वान करते हैं।"

🌴 "किंतु मैं अशुद्ध वाचिक कर्म से युक्त हो अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियों का सेवन नहीं कर रहा हूं। मेरे वाचिक कर्म (=कर्मान्त) परिशुद्ध हैं, जो परिशुद्ध वाचिक कर्म वाले अरिय , अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियों का सेवन करते हैं, मैं उनमें से एक हूं। ब्राह्मण! अपने भीतर इस परिशुद्ध वाचिक कर्म के भावों को देखकर, मुझ में अरण्य में विहार करने का और भी अधिक (उत्साह हुआ)।"

🍀 "जो कोई अशुद्ध मानसिक कर्म वाले समण या ब्राह्मण अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटिया का सेवन करते हैं |

🌴 "अशुद्ध मानसिक कर्म के दोष के कारण, वे समण या ब्राह्मण बुरे भय-भैरव (=भय और भीषणता) का आह्वान करते हैं।"

🌴 "किंतु मैं अशुद्ध मानसिक कर्म से युक्त हो अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियों का सेवन नहीं कर रहा हूं। मेरे मानसिक कर्म (=कर्मान्त) परिशुद्ध हैं, जो परिशुद्ध मानसिक कर्म वाले अरिय , अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियों का सेवन करते हैं, मैं उनमें से एक हूं। ब्राह्मण! अपने भीतर इस परिशुद्ध मानसिक कर्म के भावों को देखकर, मुझ में अरण्य में विहार करने का और भी अधिक (उत्साह हुआ)।"

 

🍀 "अशुद्ध आजीविका वाले समण या ब्राह्मण अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियों का सेवन करते हैं," 

🌴"वे समण या ब्राह्मण अशुद्ध जीविका के कारण भय-भैरव का आह्वान करते हैं", 

🌴"(किंतु) मैं अशुद्ध आजीविका से युक्त हो अरण्य में वन-खंड व कुटिया का सेवन नहीं कर रहा हूं। ब्राह्मण! अपने भीतर इस परिशुद्ध आजीविका (=रोजी) की विद्यमानता को देखकर, मुझे अरण्य में विहार करने का और भी अधिक उत्साह हुआ।"

🍀 "तब, ब्राह्मण! मेरे (मन में) ऐसा हुआ-जो समण या ब्राह्मण लोभी, काम (=वासनाओं) में तीव्र राग रखने वाले (हो) अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटिया का सेवन करते हैं वे लोभी और कामवासनाओं में तीव्र रागी होने के कारण ही बुरे भय-भैरव का आह्वान करते हैं,"

🌴"किंतु मैं लोभी और कामों में तीव्र राग रखने वाला न हो अरण्य में वनखंड और सूनी कुटियों का सेवन करता हूं। ब्राह्मण! अपने भीतर इस परिशुद्ध अन्अभिञ्ञा (निर्लोभिता) की विद्यमानता को देखकर, मुझे अरण्य में विहार करने का और भी अधिक उत्साह हुआ।"

🍀 “तब, ब्राह्मण! मेरे मन में ऐसा हुआ - जो समर या ब्राह्मण हिंसायुक्त चित्त वाले और मन में दुष्ट संकल्प रखने वाले हो अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटिया का सेवन करते हैं;"

🌴 "हिंसायुक्त चित्त और मन में दुष्ट संकल्प रखने के दोष के कारण, वे समण या ब्राह्मण बुरे भय-भैरव (=भय और भीषणता) का आह्वान करते हैं।"

🌴 "किंतु मैं हिंसायुक्त चित्त और मन में दुष्ट संकल्प रखने के दोस से युक्त हो अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियों का सेवन नहीं कर रहा हूं। मेरे सम्मा-संकप्पो (=सम्यक संकल्प) परिशुद्ध हैं, जो परिशुद्ध सम्मा-संकप्पो वाले अरिय , अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियों का सेवन करते हैं, मैं उनमें से एक हूं। ब्राह्मण! अपने भीतर इस परिशुद्ध सम्मा-संकप्पो के भावों को देखकर, मुझ में अरण्य में विहार करने का और भी अधिक (उत्साह हुआ)।"

🍀 "तब, ब्राह्मण! 

….थीन (=स्त्यान=शारीरिक आलस्य)-मिद्ध (=मृद्ध=मानसिक आलस्य) से प्रेरित हो….।" 

🍀 "तब, ब्राह्मण! 

….उद्धत और अशान्त चित्त वाले हो….।

🍀"तब ब्राह्मण!

…. लोभी कांक्षा वाले और संशयालु (=विचिकित्सी) हो…. । 

🍀तब ब्राह्मण! 

…..अपना उत्कर्ष (चाहने वाले तथा दूसरे को निन्दने वाले हो….।

🍀तब ब्राह्मण! 

….जड़ और भीरु प्रकृति वाले हो….। 

🍀तब ब्राह्मण! 

….लाभ, सत्कार और प्रशंसा की चाहना करते….। 

🍀तब ब्राह्मण! 

….आलसी उद्योगहीन हो….। 

🍀तब ब्राह्मण!

….नष्टस्मृति और सूझ (=सम्पजान)से वंचित हो….।

🍀तब ब्राह्मण! 

.....व्यग्र (=चित्त) और विभ्रान्त-चित्त हो....।"

🍀 “ब्राह्मण! तब मेरे (मन में) ऐसा हुआ-जो वह सम्मानित (=अभिज्ञात=अभिलक्षित) रातें हैं, (जैसे कि) 

पक्ष की चतुर्दशी (=अमावस्या), 

पूर्णमासी (=पंचदशी) और 

अष्टमी की रातें, 

वैसी रातों में, जो वह भयप्रद रोमांचकारक, आराम-चैत्य', 

वन-चैत्य, 

वृक्ष-चैत्य हैं, 

वैसे शयनासनों (=वासस्थानों) में विहार करू, शायद तब (कुछ) भय-भैरव देखुँ।"

🍀 "तब ब्राह्मण! दूसरे समय.... सम्मानित ....रातों में वैसे शयनासनों में विहार करने लगा। तब ब्राह्मण! वैसे विहरते (समय) मेरे पास (जब कोई) मृग आता था, या मोर काठ गिरा देता था, या हवा पल्लवों को फरफराती; तो मेरे (मन में) होता-जरूर, यह यही भय-भैरव आ रहा है। तब, ब्राह्मण! मेरे (मन में) यह होता-

 "क्यों मैं दूसरे में भय की आकांक्षा से विहर रहा हूं? क्यों न मैं जिस-जिस अवस्था में रहते, जैसे मेरे पास वह भय-भैरव आता है, वैसी-वैसी अवस्था में रहते उस भय-भैरव को हटाऊ। जब ब्राह्मण! टहलते हुए मेरे पास वह भय-भैरव आता, तब मैं ब्राह्मण! न खड़ा हो जाता, न बैठता, न लेटता; टहलते हुए ही उस भय-भैरव को हटाता। जब ....खड़े हुए रहते मेरे पास वह भय-भैरव आता....,बैठे रहते....,लेटे रहते....।" 

🍀 “ब्राह्मण! कोई-कोई ऐसे समण या ब्राह्मण हैं, (जो) रात होने पर भी (उसे) दिन अनुभव करते हैं, दिन होने पर भी (उसे) रात अनुभव करते हैं। इसे मैं उन समण या ब्राह्मणो के संमोह (Hypnotization) का विहार कहता हूं।"

"मैं तो ब्राह्मण! रात होने पर (उसे) रात ही अनुभव करता हूं, और 

दिन होने पर दिन....। 

जिस के बारे में ब्राह्मण! यथार्थ में कहते वक्त कहना चाहिए-

लोकं बहुजन-हिताय 

(लोक में बहुत जनों के हितार्थ), 

बहुजन-सुखाय 

(बहुत जनों के सुखार्थ), 

लोकानुकंपाय

(लोकानुकम्पार्थ), 

(लोकं बहुजन-हिताय, बहुजन-सुखाय, लोकानुकंपाय) 

 देव-मनुष्यों के अर्थ-हित-सुख के लिए सम्मोह-रहित पुरुष उत्पन्न हुआ है। 

सो वह यथार्थ में कहते वक्त मेरे लिए ही कहना होगा....।"

🍀 "ब्राह्मण! मैंने न दबने वाला विरिय (=उद्योग=effort) आरम्भ किया था, (उस समय) मेरी अमुषित स्मृति जागृत थी, (मेरा) शान्त काय अव्यग्र (=असारद्ध) था, समाधिनिष्ठ-चित्त एकाग्र था।"

🎯 "(1)पठम-झानं: सो मैं ब्राह्मण! कामों से रहित बुरी बातों (=अकुशल धर्मों) से रहित, विवेक से उत्पन्न स-वितक्क (वितर्क) और स-विचार, पीति (=प्रीति) और सुख वाले प्रथम ध्यान को प्राप्त हो विहरने लगा।" 

🎯 "(2)दितिय-झानं:  (फिर) वितर्क और विचार के शान्त होने पर भीतरी शान्त तथा चित्त की एकाग्रता वाले वितक्क-रहित विचार-रहित पीति-सुख वाले द्वितीय ध्यान को प्राप्त हो विहरने लगा।"

🎯 "(3)ततिय-झानं:  (फिर) पीति से विरक्त हो, उपेक्खक बन सति-संप्रजन्य (=होश और अनुभव) से युक्त हो शरीर से सुख अनुभव करते, जिसे कि अरिय उपेक्खक, सतिमान् सुख-विहारी कहते हैं, उस तृतीय ध्यान को प्राप्त हो विहरने लगा।"

🎯 "(4) चतुथ-झानं:  (फिर) सुख और दुख के परित्याग से सौमनस्स (=चित्तोल्लास) और दौमनस्स (=चित्तसंताप) के पहले ही अंत हो जाने से, सुख-दुख-रहित-जिसमें उपेक्खा से सति की शुद्धि हो जाती है, उस चतुर्थ ध्यान को प्राप्त हो विहरने लगा।"

                🌹तीन-विद्याऐं🌹

🍀 (1) “सो इस प्रकार चित्त के एकाग्र, परिशुद्ध=पर्यवदात, अंगण-रहित=उपक्लेश (=मल)-रहित, मृदुभूत=कार्योपयोगी, स्थिर = अचलता प्राप्त (और) समाधि-युक्त हो जाने पर पूर्व जन्मों की स्मृति के ज्ञान (=पूर्वनिवासानुस्सति) के लिए मैंने चित्त को झुकाया। फिर मैं अनेक पूर्व-निवासों को स्मरण करने लगा, जैसे कि 

एक जन्म को भी, दो जन्म को भी, तीन..., चार..., पाँच..., दस..., बीस..., तीस..., चालीस..., पचास..., सौ..., हजार..., सौ हजार..., 

अनेक संवर्त (=प्रलय) कल्पों को भी, 

अनेक विवर्त (=सृष्टि)-कल्पों को भी, 

अनेक संवर्त-विवर्त-कल्पों को (भी) स्मरण करने लगा-

(तब मैं) अमुक स्थान पर इस नाम... गोत्र... वर्ण... आहार वाला अमुक प्रकार के सुख-दुख को अनुभव करता इतनी आयु तक रहा। 

वहां से च्युत हो अमुक स्थान में उत्पन्न हुआ। वहां भी इस नाम...गोत्र। 

फिर वहां से च्युत हो (अब) यहां उत्पन्न हुआ। इस प्रकार आकार और उद्देश्य के सहित अनेक प्रकार के पूर्व-निवासों को स्मरण करने लगा।"

"ब्राह्मण! इस प्रकार अप्पमादो (प्रमादरहित),  तत्पर (तथा) आत्मसंयमयुक्त विहरते हुए, रात के पहले याम में मुझे यह :- 

"पहली विद्या प्राप्त हुई, अविद्या नष्ट हुई, विद्या उत्पन्न हुई, तम नष्ट हुआ,आलोक उत्पन्न हुआ।" 

🍀 (2) “सो इस प्रकार चित्त के समाहित (=एकाग्र), परिशुद्ध=पर्यवदात... होने पर"

 "प्राणियों की च्युति (=मृत्यु) और उत्पत्ति के ज्ञान के लिए चित्त को झुकाया। 

सो मैं अ-मानुष, विशुद्ध, दिव्य चक्षु से अच्छे-बुरे, सुवर्ण-दुर्वर्ण, सुगति वाले, दुर्गति वाले प्राणियों को मरते-उत्पन्न होते देखने लगा, कर्मानुसार गति को प्राप्त होते प्राणियों को पहचानने लगा- 

"यह आप प्राणधारी (लोग) कायिक दुराचार से युक्त, वाचिक दुराचार से युक्त मानसिक दुराचार से युक्त, अरियं के निन्दक मिथ्या मत रखने वाले (=मिथ्या-दृष्टि), मिच्छा-दिट्ठी (मिथ्या-दृष्टि) (से प्रेरित) कर्म को करने वाले थे। 

वह काया छोड़ने पर मरने के बाद अपाय  (=दुर्गति), पतन, नरक (=निरय) में प्राप्त हुए हैं। 

यह आप प्राणधारी (लोग) कायिक, वाचिक, मानसिक सदाचार (=सुचरित) से युक्त, अरियं के अ-निन्दक, सम्मा-दिट्ठी (सम्यक् दृष्टि) वाले (=सच्चे सिद्धांत वाले), सम्मा-दिट्ठी-सम्बन्धी कम्मं (कर्म) को करने वाले (ये), 

यह काया छोड़ने पर मरने के बाद सुगति, स्वर्ग लोक को प्राप्त हुए हैं।"

 "...ब्राह्मण! ...रात के मध्यम याम में यह मुझे दूसरी विद्या प्राप्त हुई...।"

🍀 (3) "...आसवो (=आस्रवों=मल) के क्षय के ज्ञान के लिए चित्त को झुकाया। 

फिर मैंने- 

💐 '‘*यह दुख है*' इसे यथार्थ से जान लिया, 

💐 “*यह दुख-समुदय (=दुख की उत्पत्ति) है*, 💐 “*यह दुख-निरोध है*, 

💐 "*यह दुख-निरोध-गामिनी-पटिपद् है*'

 इसे यथार्थ से जान लिया।" 

💐 ‘*यह आसव (=आस्रव=fetter) है* ", 

💐 '*यह आसव-समुदय(आसव-समुदय) है* ,

💐 '*यह आसव-निरोध (आस्रव-निरोध) है*,

💐 '*यह आसव-निरोध-गामिनी-पटिपद है* "।

सो इस प्रकार देखते, इस प्रकार जानते मेरा चित्त 

*काम-आसव-मुक्त (=काम-वासना रूपी-आस्रवों*) से मुक्त हो गया,

*भव-आसव (=जन्म लेने के लोभ रूपी-आस्रवों*) से मुक्त हो गया, 

 *अविज्जा-आसवों (अ-विद्या-आस्रवों*) से मुक्त हो गया। 

छूट (=विमुक्त हो) जाने पर ‘छूट गया' ऐसा ज्ञान हुआ।"

 “जन्म खत्म हो गया, 

ब्रह्मचर्य पूरा हो गया, 

करना था सो कर लिया, 

अब यहां करने के लिए कुछ (शेष) नहीं है-इसे जान लिया।"

"ब्राह्मण! रात के अन्तिम याम में यह मुझे तीसरी विद्या प्राप्त हुई।"

🍀 “ब्राह्मण! शायद तेरे (मन में) ऐसा हो–“आज भी समण गोतम अ-वीतराग, अ-वीत द्वेष, अ-वीतमोह है, इसीलिए अरण्य में वन-खंड तथा सूनी कुटियों का सेवन करता है। ब्राह्मण! इसे इस प्रकार नहीं देखना चाहिए। ब्राह्मण दो बातों के लिए मैं अरण्य में वन-खंड और सूनी कुटियों का सेवन करता हूं-

(1) इसी शरीर में अपने सुख विहार के ख्याल से; और 

(2) आने वाली जनता पर अनुकम्पा के लिए (जिसमें) मेरा अनुगमन कर वह भी सुफल-भागी हो।”

🌷 “आप गोतम द्वारा आने वाली जनता अनुकम्पित-सी है, जो कि आप गोतम सम्मा सम्बुद्ध ने अनुकम्पा की।"

🌷 "आश्चर्य! हे गोतम! आश्चर्य! हे गोतम! जैसे औंधे को सीधा कर दे, ढंके को उघाड़ दे, भूले को रास्ता बतला दे, अन्धकार में तेल का प्रदीप रख दे-जिसमें कि आंख वाले रूप को देखें, ऐसे ही आप गोतम ने अनेक धम्म-पलियाय (प्रकार=पर्याय) से धम्म को प्रकाशित किया। यह मैं आप गोतम की शरण जाता हूं, धम्म 

और भिक्खु संघ की भी। 

आप गोतम आज से जीवन-पर्यन्त मुझे अंजलिबद्ध शरणागत उपासक स्वीकार करें ।”

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